關于讀書的名人名言

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關于讀書的名人名言

關于讀書的名人名言

1、學之行之而復疑之,此習矣而不察者也。故學禮所以求不疑,仁守之者在學禮也。

2、圣人文章無定體,詩、書、易、禮、春秋,只隨義理如此而言。

3、古者天子既不養兵,財無所用,必大殷富,以此知井田行,至安榮之道。

4、古之能知詩者,惟孟子為以意逆志也。

5、為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。

6、見聞之知,乃物交而知。

7、為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。

8、貧富不均,教養無法,雖欲言治,皆茍而己。

9、以愛己之心愛人則盡仁。

10、誠明所知,乃德良知,非聞見小知而已。

11、不知疑者只定不便實作,則實作則須有疑,必有不行達理疑也,在可疑而不可疑不曾學,學則須疑,守舊無功。

12、禮不必皆出于人,至如無人,天地之禮自然而有,何假于人?

13、在可疑而不疑者,不曾學,學則須疑。

14、天無心,心都在人之心。一人私見固不足盡,至于眾人之心同一則卻是義理,總之則卻是天。

15、天地之氣,雖聚散、攻取百涂,然其為理也順而不妄。

16、教者如洪鐘,洪鐘未嘗有聲,由叩乃有聲。

17、禮反其所自生,樂樂其所自成。

18、形而后有氣質之性,善反之同天地之性存焉。人之剛柔緩急,有才與不才,氣之偏也。

19、立本既正,然后修持。修持之道,既須虛心,又須得禮,內外發明,此合內外之道也。

20、清則無礙,無礙故神;反清為濁,濁則礙,礙則形。

21、人多是恥于問人。假使今日問于人,明日勝于人,有何不可?

22、天資美不足為功;唯矯惡為善,矯惰為勤,方是內功。

23、百姓足,君孰與不足!百姓不足,君孰與足!

24、古之小兒,便能敬事長者,與之提攜,則兩手奉長者之手,問之,掩口而對。

25、禮所以持性,蓋本出于性,持性,反本也。

26、太虛無形,氣之本體。其聚其散,變化之客形爾。

27、論學則必期于圣人,語治則必期于三代,至于進為之方,設施之術,具有節級,鑿鑿可行,非徒托諸空言者。

28、此天地之仁也。仁人則須索做,始則須勉勉,終則復自然。

29、學者既知此心,且擇所安而行之己不愧。

30、使蒙者不失其正,教人者之功也。

31、心既虛則公平,公平則是非較易見,當為不當為之事自知。

32、欲事立須是心立,心不欽則怠惰,事無由立,況圣人誠立,故事無不立也。

33、不盡材,不顧安,不由誠,皆是施之妄也。教人至難,必盡人之材,乃不誤人。觀可及處,然后告之。

34、常人教小童亦可取益。絆已不出入,一益也。授人數次,己亦了此文義,二益也。對之必正衣冠、尊瞻視,三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂,則不敢墮,四益也。

35、人人有利欲之心,與學者正相背馳,故學者要寡欲。

36、心茍不忘,則雖接人事即是實行,莫非道也,心若忘之,則終身由之,只是俗事。

37、教之而不受,雖強告之無益。譬之以水投石,必不納也,今夫石田雖水潤沃,其干可立待者,以其不納故也。

38、今人為學,如登山麓,方其迤儷之時,莫不闊步大走,及到峭嶺之處便止,須是要剛決果敢以進。

39、學者行禮時,人不過以為迂。彼以為迂,在我乃是徑捷,此則從吾所好。

40、天資美不足為功,惟矯惡為善,矯惰為勤,方是為功。

41、誠意而不以禮則無征,蓋誠非禮無以見也。

42、在可疑而不疑者,不曾學。學則須疑。譬之行道者,將之南山,須問道路之出。自若安坐,則何嘗有疑?

43、于無疑處有疑,方是進矣。

44、拂去舊日所為,使動作皆禮,則氣質全好。

45、道要平曠中求其是,虛中求出實,而又博之以文,則彌堅轉誠。

46、大中,天地之道也;得大中,陰陽鬼神莫不盡之矣。

47、百貨亦有全不售時,官則出錢以留之,亦有不可買時,官則出而賣之,官亦不失取利,民亦不失通其所滯而應其所急。

48、義理有疑則濯去舊見,以求新意,心中茍有所聞,即命名札記,不思則還塞之矣?更須和朋友之助。

49、天地之道要一言而道盡亦可,有終日善言而只在一物者,當識其要,總其大體,一言而乃盡爾。

50、君子不必避他人之言,以為太柔太弱。

51、人謂已有知,由耳目受也。

52、知之而不信而行之,愈于不知矣,學者須得中道乃可守。

53、圣人未嘗有知,由問乃有知。

54、人之好強者,以其所知可也。所知多則不自強滿。學然后知不足;有若無,實若虛,此顏于之所以進也。

55、此非可以聰明思慮,力所能致也。然而得博學于文,以求義理。

56、有急求義理復不得,于閑暇有時得。益意樂則易見,急而不樂則失之矣。

57、學者欲其進,須欽其事,欽其事則有立!有立則有成;未有不欽而能立;不立則安可望有成!

58、“蒙以養正”,使蒙者不失其正,教人者之功也。

59、有志于學者,更不論氣之美惡,只看志如何!匹夫不可奪志也,惟患者不能堅勇。

60、蓋稍不敬事,便不忠信,故教小兒,且先安詳恭敬。

61、形而后而有氣質之性,善反之,則天地之性存焉。

62、蒙以養正,使蒙者不失其正,教人者之功也。

63、古之小兒,便能敬事長者,與之提攜,則兩手奉長者之手,問之,掩口而對。蓋稍不敬事,便不忠信,故教小兒,且先安詳恭敬。

64、人多言安于貧賤,其實只是計窮力屈,才短不能營畫耳,若稍動得,恐未肯安之。

65、人若志趣不遠,心不在焉,雖學無成。

66、教之而不受,雖強告之無益。譬之以水投石,必不納也,今夫石田雖水潤沃,其干可立待者,以其不納故也。

67、若心但能弘大,不謹敬則不立;若但能謹敬而心不弘大,則入于隘,須寬而敬。

68、學者所志至大,猶恐所得淺,況可便志其小,茍志其小,志在行一節而已,若欲行信亦未必能信。

69、窮理亦當有漸。見物多、窮理多,如此可盡物之性。

70、德性所知,不萌于見聞。

71、人一能之,己百之,人十能之,己千之。

72、古樂不可見,蓋為今人求古樂太深,始以古樂為不可知。

73、如只據己之聞見,所接幾何?安能盡天下之心?所以欲其盡也。

74、以愛己之心愛人,則盡仁。

75、于不疑處有疑,方是進矣。

76、以有限之心,止可求有限之事;欲以致博大之事,則當以博大求之,知周乎萬物而道濟天下也。

77、人雖有功,不及于學,心亦不宜忘。

78、圣人必以天下分之于人,則事無不治者。

79、居仁由義,自然心和體正。學必如圣人而后已,以為知人而不知天,求為賢人而不求為圣人,此秦漢以來學者之大弊也。

80、學貴心悟,守舊無功。

81、且立志不可大小,志小則易足,易足則無由進,人若志趣不達,心不在焉。

82、無不知則無知,有不知則有知。

83、天資美不足為功,惟矯惡為善。

84、書須成誦。精思多在夜中,或靜坐得之。不記則思不起。

85、為學大益,在自能變化氣質。

86、為學大益在自能變化氣質。

87、道德性命是長在不死之物也,己身則死,此則常在。

88、人能不疑,便是德進,蓋已于大本處不惑,雖未加工,思慮必常在此,積久自覺漸變。

89、為天地立心,為萬民立言,為往圣繼絕學,為萬世開太平。

90、學者學所以為人。

91、人多是恥于問人。假使今日問于人,明日勝于人,有何不可?

92、禮即天地之德也,如顏子者,方勉勉于非禮勿言,非禮勿動。勉勉者,勉勉以成性也。

93、民吾同胞,物吾與也。

94、言有教,動有法,晝有為,宵有得,息有養,瞬有存。

95、教之而不受雖強告之而無盜,臂之以水投石,必不納也。

96、尋春何需東郊外,春在千家萬戶中。

97、凡人為上則易,為下則難。然不能為下,亦未能使下,不盡其情偽也。

98、人若志趣不遠,心不在焉,雖學無成。

99、居仁由義,自然心和而體正。

100、學未至而好語變者,必知終有患。蓋變不可輕議,若驟然語變,則知操術已不正。

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